你一定沒遇過，自己的姓氏圖騰竟是這樣！
你一定沒見過，自己的姓氏圖騰竟是這樣！黃姓圖騰，黃字的初文最原始的本字，是一個象形字，中間的環狀物，
當系佩之體，即雙珩之所合成，也就是璧，上面是用來纏系玉珮的佩衿，古代稱復，上
面的一橫是玉衡，下面是二系垂。中間的璧，古代又叫“璜”。從字形上看，黃字像上古先民們身上經常珮飾的玉珮，它就是“璜”字的初文。可見，“黃”的最原
始意思是指佩玉，在商、周青銅器文中，凡言賞賜佩玉，均用“黃”字
蔣姓圖騰，蔣姓是掌握建木天桿刻度的氏族。“蔣”，由甾木、寸、爿合成。甫木設在中，築壇台需要把土加高夯實，於是發明了版築壘壁的築牆技術，“爿”即版築的“版”。壇與版築合文為蔣。
楊姓圖騰，是遠古三苗之一柯挪耶勞的族稱，為現代楊姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“楊”是太陽的意思，由“木”和“易”組成。“木”在這裡特指扶桑，在《山
海經》等中國古籍中記載：扶桑樹生長在東方大海上的湯谷（初在今連雲港雲合山）。湯谷又稱作“陽谷”、“溫源谷”。易、陽、羊、楊、揚、湯、蜴、蜥遠古時
為同義詞!可以相互替代，所以“易”是“日昇湯谷”的形象描寫。居住在湯谷帥氏族古代傳說採用扶桑紀歷。
陳姓圖騰，是太昊氏炎帝氏及其後裔的天文中心的象形。陳由“東”和“太陽升降的階梯”組成。東為日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在
木下為杳，日在樹頂為杲，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午後為昃，當槫木轉為建木天干時稱為“重”，所以古代“重”、“東”為一義。樹立“扶桑”
或“扶木”的地方為陳，古代有陳倉、陳留、陳等，它們都是天文觀測中心，也都是當時陳的首都或京城。
薛姓圖騰，薛是任姒炎帝族以耒耜進行耕種的民族之一呂族的族稱。薛的古文又寫作，又作呂、以、師、耜、又作莒、宮。凡是帶“”旁的字都是該族的發明，用來作
為圖騰標誌。薛由三部分組成，草字頭代表扶木，左下部代表“莒”族，右邊的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黃河河道，所以薛圖騰又是一個復合
圖騰。始祖：奚仲。
孫姓圖騰，孫姓是弇（讀淹）茲氏以玄鳥作為圖騰的一支的族稱。由跪着的老祖母弇茲氏和她生育的一大群玄鳥的後裔組成，表示子子孫孫世代綿延不絶。詒弄子 孫，滿溢天倫。孫姓是一個歷史悠久、來源較多的姓氏。西周時，周武王將康這個地方封給他的弟弟姬封，後來又將衛地封給姬封，所以歷史上稱姬封為衛康公。衛康公的後裔有個叫惠孫的，居住在今河南，後來惠孫的子孫就以孫作為姓氏，就是孫姓。
閻姓圖騰，“龍”“鳳”守護“門”內之供奉，為祭祀或守宗廟之族。閻姓今多簡寫作“閆”字，源出有五：1、出自姬姓，為黃帝裔孫后稷之後，以封地名為氏。 2、出自姬姓，為周康王之後，亦以封地名為氏。3、出自姬姓，為唐叔虞之後，也以封地名為氏。4、出自其他民族改姓。5、閻姓今多簡寫作“閆”字。又有閆
姓為閻姓的別支說。據《姓譜》分閆、閻二姓。又據《五音集韻》載，閆“同閻義，俗用”。得姓始祖：仲奕。
蔡
姓圖騰,蔡姓是炎帝氏中的以長尾鳥為圖騰的氏族的族稱。因為這種鳥好殺好鬥，直到鬥死才肯罷休，在甲骨文中作“殺”解，這種長尾鳥是山雉。這個字後來又衍
化為“刈”。蔡圖騰由兩個鳥的圖形組成，右面的鳥是蔡的本字，左面的鳥代表炎帝的丹鳳，即山雉。蔡姓也是具有司天權的氏族，同樣也是炎帝族的別稱。周公封
文王孫胡於蔡，稱蔡鐘（一作仲），子孫以國為姓。
賈姓圖騰，賈姓圖騰.賈姓是源於炎帝氏日中為市、以物易物的集市。所以賈由“西”、“鳥”、“貝”、“基”組成。鳥代表日，“西”、“鳥”合文代表炎帝，發
祥於西華，陳於“基”上，以待交易。可作商人解。傾向作解鳳凰作歌樂，為崇鳳之族。起源主要有三：①出自姬姓，賈伯之後。②出自狐偃之後，以邑為氏。③出
自少數民族。始祖：賈公明。
張姓圖騰，張姓是炎帝共工氏的文明創造的圖騰標誌。它的本義並不是長長弓箭。“弓”實際上代表蓋天圖，一般作天穹的“穹”。“鉞”是模仿其形狀而來。共工氏
是張氏的始祖，遠古三苗之一柯烏耶勞的嫡傳。張像一個人手持蓋天圖。他手中所握的“弓”表示日昇湯谷經中高天落入禺谷的形象符號，“弦”為地平線，代表日
夜的分界線。日夜兩個蓋天圖和起來就是渾天圖，代表一整天。
劉姓圖騰，劉姓是燧人氏魁隗氏炎帝神農氏族的系的鵂鶹族的族稱。“留”由“卯”和“田”組成，後來演變為劉。留的本義是掌管測定春分點的氏族。劉姓圖騰是由
一位長者手持刻刀契刻春天和秋天天氣到達地球的運行規律，簡作“留”。“卯”為春天的天門，簡稱春門，“田”為立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆為其象形），“卯”與天竿建木結合稱作“柳”其氏族稱相柳。秋門為今作“酉”，由祝融氏的“鄭”姓所主管掌握。
趙姓圖騰，趙是東夷民族少昊族團的一支伯趙氏的族稱。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的圖形組成。肖是玄鳥燕子（偃、贏）的象形，“趙”是 “肖”的繁體，“肖”是“趙”的簡體，同時又可作“御”。因為秦（贏）姓的祖先受封於伯趙氏的舊地，他曾為周幽王駕車有功，賜地在趙，所以“趙”、“肖” “御”又為一字。造父祖為皋陶，皋陶以玄鳥“伯趙”為圖騰，故趙父從“肖”圖騰。
潘姓圖騰，田園小橋流水，領受封地，感恩之族。起源主要有四：①出自姬姓，周文王子畢公高後，以采邑命氏。②出自羋姓，為春秋時楚國潘崇之後，以祖名為氏。③出自姚姓。舜之後有潘國，其後世子孫以國為氏。④出自其他民族。始祖：潘崇
李姓圖騰，李姓是九黎民族之一的氏族的族稱。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以寫作(豸裡)、狸、理，通假諧音作李。李姓圖騰由虎、木、子三部分組成。虎
代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鳥族的圖騰，子是鳥卵，象徵後代子孫。李姓圖騰象徵白虎少昊的後代。史載皋陶為大理；又傳皋陶裔理征因諫商紂王被追殺、
食李果充飢得救；因得“李”姓。
康姓圖騰，是天表重的簡化。伏羲氏木正共工氏康回嫡傳子孫。共工氏因主持天表而稱為康回。“回”是靈台方壇。康上為牙璋，中為璣盤，天竿兩側四點為圭度，即八卦歷度。周有康叔，得康姓。始祖：康叔。
王姓圖騰，王姓是遠古三苗之一的柯約耶勞的族稱。王姓由天齊建木和蓋天圖組成，或者說是酋長戴了一頂半月形的鉞斧天文儀器作成的王冠。天齊就是天地的中央，
俗稱作天地之中。以天齊為原點觀測太陽的周天運行軌跡。太陽的周天運行就是太陽每天從東邊地平線升起，漸漸運行到天頂（中高天），再西落地平線這一運行軌
跡形成一個周天歷度。周天歷度稱“蓋天圖”、“渾天圖”。王姓是首創這種天文曆法文明的氏族之一。
丁姓圖騰，丁是炎帝第五世祝融氏一支的族稱。丁為金屬楔子。丁的圖騰由金屬楔子和祝融氏的圖騰火龍組成。祝融氏為火正，世代掌管“鑄融”，即金屬冶煉，冶煉
出的像丁字形的金屬楔子有兩種用途：一是用來做契刻的刀，也稱為治，同時又是刑具，用來行刑的。作刑具時又寫作“辛”，同時還代表權杖，所以在圖騰上方加
“辛”字元號的都為帝。為崇龍之族。
葉姓圖騰，圖騰表示的東西很明顯了，司農之官或農耕之族。葉姓起源，一、為出自羋姓沈氏，為帝顓頊的後裔。二、據《姓氏考略》記載，我國古代的所謂南蠻(南
方少數民族的泛稱)之中，也有以葉為姓的。春秋時吳國的葉雄就是南蠻葉姓的後代。三、少數民族葉姓；其得姓始祖為葉公葉諸梁。
田氏圖騰，田姓以田正官職為氏族的族稱。田正主管田地禾苗，炎帝、神農、三苗都設有田正，所以以田為姓。田是苗的簡體字。苗又等同於貓，田正是養貓來消滅田裡的田鼠的官員。胡公滿11世孫子完食采於田邑為田氏。井田農夫，或井田之受封之爵。為耕而富足之族。始祖：田完
周姓圖騰，本是周族人的族稱，這個族稱圖騰記載了周族始祖后稷誕生的傳說。周人的始祖棄剛出生時，他的母親以為不吉祥，把他丟棄在冰上，被一隻大鳥所救才得
以不死，他的母親感到非常奇怪，又把他抱了回來，後來，棄成為周人的農業始祖后稷。“周”與“稷”都是大鳥救棄的圖騰記述。古文“周”是鳥和“田粟”的合
文
魏姓圖騰,魏姓是以委蛇肥遺龍虺為圖騰的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏與蚩尤氏，兩族為世代郎舅親，共同以肥遺龍（一頭雙身龍）為圖騰。魏圖騰由三部分
組成，左邊的女性象徵炎帝魁隗氏的母親任姒，右邊的一頭雙身龍象徵鬼，中間的禾代表他們的農業發明。周文王裔孫畢萬受封魏邑，子孫以國為姓。始祖：畢萬。
杜姓圖騰，杜姓是炎帝第七世后土句龍以土為圖騰得姓。句龍是共工之子，以平治水土有功而世稱后土，成為軒轅黃帝的佐臣。建木與土合文為杜。起源主要有三：①出自祁姓，帝堯後代。②上古杜康之後。③出自他族改姓。始祖：杜伯。
夏姓圖騰，夏是以猴為圖騰得姓。風姓魁隗氏炎帝族以猴、蛇為圖騰，猴為夏族主圖騰或分封冊氏圖騰。所以夏由日、持鉞狙人（舉父）組成。炎帝第九世夸父以狙猴
為圖騰，由華山桃林塞（三門峽至潼關）退到甘夏大夏河禺谷地區，夏因禺猴圖騰得姓。作烈日之下趕路去伐木之農夫解。傾向解“人”之手為戰斧，為征戰勇士。
始祖：夏啟
方姓圖騰，方姓是燧人氏風姓支。燧人氏始立“番”，辨方正位，故其字上“方”下“人”，即“人方”，其地崑崙山稱“方”山，繼承者為方夷、方雷氏、防風氏、
房氏，並創立方牙、方舟。方初始為天余與相風與人合文，指示上下左右即東南西北。“方”的“、”是樹立風向儀的木桿，“勹”是守候“風向儀”的人。凡單指
“方”指人方，冠之風姓，則為“旁”，或作“榜”，是最早稱為“帝”的姓氏。公佈的榜文就是曆法。始祖：方雷。
石姓圖騰，石姓是以石磐為演奏職業的世家。石圖騰由三部分組成。“口”代表石磐，“廠”代表懸掛石磐的支架。上面的鳥就是句芒天干，羽毛代表扶桑樹，主要是用來表示該族是句芒的後代。姬姓石氏始祖石駘仲。
任姓圖騰，任姓是伏羲氏風姓族支，本作憑，由“人”“壬”組成，壬為天竿，是即是風簡化，“人”字頭戴勝，所以任以天竺與戴勝鳥為圖騰。始祖任娰。受官或稱王而“任”，為州牧之官或國王之族。始祖：任不齊
廖姓圖騰.廖姓是皋陶氏燕子圖騰支的族稱。是風姓的一個分支，廖的本字為翏、飂。上面的羽代表鳥的羽冠，下面是一隻正在飛翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。
得姓始祖：廖（飂）叔安。帝顓頊相傳生於若水，居於帝丘（今河南省濮陽東南），為南方楚國的先祖，其後裔叔安夏朝時受封於飂（古廖字）國，故稱飂（廖）叔
安。春秋時，廖國被楚所滅，國人以國名飂為氏，稱為廖姓，廖叔安作為始封國君，被尊為廖姓始祖。
姜姓圖騰，姜姓是炎帝族以羊圖騰得姓。凡從女的姓都是母系社會確定的姓,是最古老的姓。圖為一“商羊”，即鱷魚，為崇龍之族。(龍圖騰來自鱷魚崇拜)。起源主要有三：①出自神農氏，炎帝之後，以居地為姓。②出自亙氏改姓。③出自少數民族。始祖：炎帝。
姚姓圖騰，姚姓因桃圖騰得姓。“兆”者為“桃”，炎帝氏夸父支以猴（舉父）為圖騰，以桃木為鄧木，以桃為權杖，在桃林塞（靈寶）步天逐日，以陽平為桃都，以
大桃木為日晷天竿。天竿日影（日景）運行作“S”形，即“兆”的“兒”，四季各有天地交午，記作“x”符，與“兒”合文作“兆”。桃都即姚墟。相傳舜生於
姚墟，得姚姓，實是夸父氏女系祖先的姓。始祖：虞舜
侯姓圖騰，侯是以猴圖騰得姓。右為座前禮器，左為峨冠端坐之士。諸侯王族。黃帝打敗榆罔、夸父後，猴圖騰的魁隗氏從帝位降為侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一個古老而又多源的姓氏。
傅姓圖騰，傅姓為社會職司為族稱。傅是由“甫”、“寸”和“人”組成。甫是天齊表木，又是樹立博山天齊表木的地方。扶桑氏在古代發明了大山紀歷，以山頭作為
日月出人升落的坐標，將東西方的兩座山稱為“博山”，以二者中央的山稱為“天臍”，意思是“天地之中”，在中央山上選一顆高大的樹木稱為“扶桑木”，
“甫”下的“田”表示天地四方。下面的“寸”是用手契刻太陽月亮在表木東西兩側運行的高度。
白姓圖騰,白姓是以皇鳥為圖騰的分支，由“鳥”和“白”（日出湯谷）組成義鳥載日飛行，與皇同義.白乙丙。春秋時秦國著名將領，前六二七年，在孟明視率領
下，白乙丙與兄西乞術將兵襲鄭，滅滑，歸途過崤山，遭晉伏擊，三將均被俘。後釋放回國，白乙丙等知恥而後勇，三年後，又將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人。白
乙丙後積攻升為大夫，其後人以此為榮，遂有以其名諱為氏者，稱白姓，尊白乙丙為白姓得姓始祖。
易姓圖騰，易是因蜴得姓。易是太陽和蜴（龍）圖騰，崇龍之族。商先有易氏，居易得姓。呂尚。呂尚，字子牙，後人稱姜子牙，周朝初年，為姜姓部落族長。武王伐
紂時，呂尚統兵在牧野（今河南省淇縣西南）之戰中大敗商紂，為滅商建周第一功臣，被武王尊為“尚父”，封於齊國，授以征討五侯九伯的特權，位列其他封國之
上。呂尚後人有被封於易地，且以封邑為氏者，遂為易姓。呂尚因其德高望重，深受子孫敬仰而被視為易姓始祖
邵姓圖騰，邵姓是魁隗氏在酉地（鄭）觀察甾危天象的圖騰標誌。邵的召由下而上為博山靈台、酉（仰韶文化尖底罐）、甾（滴水器），雙手為把持義。邵氏姓源較為純正，主要是出自姬姓，為周文王之後。始祖：姬奭
毛姓圖騰，毛是以鳥羽為圖騰的三苗羽民的王冠得姓。毛和苗同音。毛下為鳥形靈台，靈台天齊上為相風鳩鳥。起源主要有三：①出自姬姓，以國為氏。②據《通志
氏族略》所載，亦系出姬姓，周文王第九子伯聃(一作明)被封在毛邑(今河南宜陽東北一帶)，世稱毛伯聃，為周成王的六卿之一，任司空，掌管建築工程。毛公
的後代子孫就以封邑名“毛”命姓，稱毛姓。③出自少數民族。始祖：毛叔鄭。
湯姓圖騰，湯姓是以太陽、水蜥蜴（中華鼉龍）為圖騰，象形是日昇之谷，名湯谷，又名暘谷。古代中國人認為，太陽每天從東方大海中的湯谷（溫源谷）升起，傍晚
落入西方弇茲山（又作崦嵫山）的虞谷，經過歸墟又回到湯谷，洗個澡，在東海扶桑樹下休息，另一個太陽從扶桑樹頂起程。所以湯是以龍為扶桑木和大海的代表，
推動太陽的升起，以此為圖騰組合。羲和十子受封湯谷得姓，又傳商湯裔以湯為姓。始祖：商湯。
黎姓圖騰.黎是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑牛或雜色牛為，又為農具，黍禾為九黎民族圖騰，是其社會的經濟特徵，又是牛耕、耒耜、黍稷發明的代表。
九黎民族的另一圖騰是虎，黎通虎通狸，又訛轉為李、厘、雷、厲，是因厘是九黎的又一發明，所以黎至少有上述幾種寫法。耕牛、鶴和結實莊稼，祈求豐收。為農
耕之族。得姓始祖：豐舒
賴姓圖騰.賴姓是神農氏姓，由俞表、貝、刀組成，合為貝氏立俞表觀天之地，占卜契刻紀歷，為圖騰徽銘。賴姓是厲、厘、厘姓分支。束從風從萊，是神農氏裔支。
得姓始祖：叔穎。周朝為黃帝姬姓後裔姬發所建，為加強其統治，武王大封同姓諸侯。據史料所載，周武王封其弟叔穎於賴（今河南省境），魯昭公四年（公元前538年），賴被楚靈王所滅，其後子孫遂以國為氏，稱為賴姓。故叔穎則被尊為賴姓始祖.
史姓圖騰，史是以職司為圖騰。是一個守護天干丫璋並記錄觀測結果的柱下史官，因此得姓。史圖騰由“丫”璋，（璇璣盤）和“手”三部分組成。丫璋相當於現代的圓規，用來測量天圓地方的天文儀器。手表示用筆來記錄天文觀測的結果. 始祖：倉頡。
袁氏圖騰，袁是觀測太陽周天運行的氏族的族稱。袁由上中下三部分組成。“±”為天穹蓋天圖，兩個蓋天圖合成一個渾天圓圖，楷書寫作“口”，所以口下是兩個
“天俞”（個），代表蓋天圖，因為天俞和人等高，人又是穿衣服的，所以天俞又代表人，凡是從“衣”的字都是這種原因。“表”上“土”的是圭，下為“衣”，
即象徵觀測者。袁源於轅，遠祖軒轅氏。胡公滿第13世孫濤涂以祖父伯爰為袁姓
段姓圖騰，段是以司職為圖騰的族稱。右邊是手拿利器砍山崖的石壁，左邊表示被砍的山崖已經開裂，合起來稱作段。鮮卑族段姓，又鄭莊公弟叔段為祖。《考工 記》主要記述有關百工之事，其中列有“攻金之工”一類，所記內容就是段氏鑄金為器的情況。我國自商、盩厔戰國時期，青銅器和鐵器的使用已經非常普遍，製作工藝極為精湛。“段氏”對於創造中華民族的古老文明，推進中國社會歷史的發展作出了巨大的貢獻。奉共叔段為得姓始祖
龔姓圖騰，雙手恭敬地禮拜龍為圖騰。崇龍之族。得姓始祖：共工。相傳上古時期，黃帝大臣共工（炎帝后裔）專門管理水土，因治水有功，被封為“水神”。後與
兜、三苗、鯀結為“四凶”，被流放到幽州。開始以單字“共”作為家人的姓氏，子句龍繼承父職，若干年後，共姓為了避仇，有的在“共”字上加一個“龍”字，
成了龔姓，也就是說，龔姓是以祖先的官職和名字中的一字改造而來的。龔姓以共工治水有功而引以為榮，尊其為得姓始祖。
孟姓圖騰，燕子或“金烏”所生之族。孟是玄鳥族一支子姓的族稱。上部分是玄鳥殞卵生子，下部分代表接納的意思。傳祖為魯莊公庶兄慶父共仲，以孟為氏，轉為
姓。起源主要有三：①出自姬姓，源於春秋魯國公族，始祖慶父，以祖上排行為氏。②出自姬姓，衛國(今河南一帶)公孟氏之後，以祖字為氏。③出自少數民族。
始祖：孟軻。
武姓圖騰,武姓是以社會分工命名的族稱。武由戈與止組成，戈代表武力，腳印代表奔走征戰，合起來就是征伐之意。端坐戰車，揮手施號，坐看陣前群龍鬥，將軍之
族.商王武丁繼位時，國力衰弱，卻因找不到賢臣輔佐而犯愁。相傳，有一夜武丁夢到叫“說”的聖人會輔佐他，此人即是出身奴隷的賢相傅說。武丁對傅說十分信
任，君臣齊心協力，使殷商達到鼎盛時期，史稱“武丁中興”。武丁為武姓始祖。
彭姓圖騰，彭由和敲鼓的人擊鼓發出的聲音組成。下面跪着的女人代表女姓的祖先安登，所以彭姓又是安登的後代，在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文化基
因”。始祖彭祖錢鏗。下為“龍”，左右為擊鼓之二人。是三軍鼓氣之族。堂號：忠善堂。字輩：金田文雲，元積福堂，德惠宏廣，修善純泉，榮澤振方。明永樂年
間由山東諸城遷此，建廬之地形似臥牛，人稱“臥牛彭莊”，民國之後，簡稱彭莊。
龍姓圖騰,龍姓是以龍為圖騰。龍為鼉龍。俗名揚子鰐，成年鰐頭上生乳黃色雙角。以龍為物候曆法標誌，在地為青龍或蒼龍又名大龍，在天為青龍星座。蛇為小龍，與大龍是兩種動物。現今藝術作品中的龍不是自然動物的寫照。龍頭上的“”為通天尺木。始祖雷澤氏，風姓別支
顧姓圖騰，顧是以鳥與門戶結合的圖騰得姓。崇鳳之族。起源主要有三：①出自己姓昆吾氏，以國名為氏。②出自姒姓，越王勾踐後裔，以祖上封號為氏。③出自少數民族。始祖：顧搖
秦姓圖騰，秦是秦族的族稱。它由“玄鳥殞卵”、“雙手供奉”和“禾苗”三部分組成。它是“燕子殞卵”與嘉禾的復合圖騰，秦人的祖先是有蟲喬女女華，她吞燕卵生伯益，伯益為秦人男性祖先。其女性祖先為有蟲喬氏女女華。 始祖：伯益。
崔姓圖騰,崔姓是淮夷的分支，由“山”和“隹”兩部分組成。“隹”是短尾鳥，“山”代表大山紀歷，中央的山峰叫天齊，兩邊的山峰稱“博山”，是以山峰作為觀測日月出沒的方位來確定季節的。崔是姜姓別支。炎帝裔孫穆伯封崔邑得姓。
喬姓圖騰，喬是有蟲喬氏圖騰得姓，由靈台危屋耒、蛇圖騰合文。喬是有蟲喬氏的簡字，有蟲喬氏蛇圖騰，具有祭天權.1、出自姬姓，為橋姓所改，是一個以山命名
的姓氏。2、出自匈奴貴姓。史料記載，漢代匈奴貴姓有四個----蘭、喬、呼衍、須僕，內有喬氏，後與漢族的喬氏渾為一體。3、出自鮮卑之後。
沈姓圖騰，沈姓是以牛為圖騰的氏族用牛沉河、淵、祭天求雨的巫覡職司，作為族徽，所以由水、淵、牛、方構成。“方”代表四方，是四時節氣的象徵。四時季節不
及，該雨不雨，旱災，以沉牛為犧牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖為實沈。又周文王十子季載食采於沈，得姬姓沈氏。
常姓圖騰,守“家”之族。常是常羲氏姓氏，與尚為繁簡字。常由、且碑、挺木牙交（巾）組成。常羲氏主月亮觀測，制定十二月太陰曆.始祖：康叔。
陸姓圖騰，以危屋華蓋重屋（中）和日月升降符號“非”組成（左右）。來源有四，1、相傳吳回在帝堯時任火神祝融，他的兒子名終。2、戰國時田完裔孫齊宣王有
個孫子叫通，受封於平原縣陸鄉，即陸終的故地，因此以陸為氏。史稱陸氏正宗，這是山東陸氏的起源。3、出自陸渾國。4、出自他族改姓。得姓始祖：陸終
許氏圖騰，許氏由來， 1、出自姜姓，以國為氏，是炎帝神農氏的後裔。許氏與齊氏同祖，為上古四岳伯夷之後。2、
許姓鼻祖許由許由，字武仲，生於公元前2155年，卒年不詳。堯舜時期的高士賢人，堯帝敬重他的德能，曾有意把帝位讓給他，他固辭不受農耕而食。後堯帝又
請他作九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不願聽到。他死後葬於箕山之巔，堯帝封其為“箕山公神，配食五嶽，後世祀之”，故後人稱箕山為許由山。四千一百多年
前，許由活動於潁水流域的箕山之下，正是當年許國之地，故後世許氏人士多以他作始祖
尹姓圖騰，尹是以官職為圖騰命名的族稱。它由兩部分組成。右邊是一個官員，左邊是一個辛刀，代表刑具，合起來就表示手持刑具的官員握有生殺大權，這種管理者稱為尹。始祖少昊之子工正殷（尹）封於尹得姓
錢姓圖騰，錢是炎帝第五世祝融八姓之一的大彭氏的族稱，其始祖為彭祖錢鏗。錢由“天俞”和兩個“戈”組成。因為錢鏗崇尚武功，以武力征戰壯大了自己的氏族，並取得了祭天權，所以以戈為圖騰，並立天俞。右邊的“天俞”代表冶煉金屬，因為祝融的圖騰為火。
江姓圖騰，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇為復合圖騰。日為炎帝太陽圖騰，蛇為本族圖騰。世為水正、工正、土正、木正，所以又以水、工為圖騰。凡江、工鳥、鴻、紅、工、邛、龔、洪、恭等皆為其分支。始祖：江元仲。
賀姓圖騰，賀是以耒、貝置於靈台祭祖禮天而成姓氏圖騰。姜姓別支，相傳齊桓公後人慶封避劉慶改賀封而有賀姓。起源主要有二：①出自姜姓，避帝王名諱改。②出自他族。始祖：賀純
戴姓圖騰，戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族稱。兵主蚩尤的祖先像為戴。戴由兩部分組成，外面的“戈”代表兵器，即兵戈，為兵主戰神的象徵，下面是蚩尤的圖騰
像。下面的兩隻手表示供奉。“異”字上部的田，表示蚩尤頭戴一個金屬面具儺，因為他是三苗的祖先，在其頭上插三根山雉羽毛，所以“異”與冀、翼、魌、儺為
一字，是蚩尤頭戴魁隗氏連山天齊陽鳥皇冠的象徵。崇祀蚩尤即為“戴”，轉為“愛戴”。給帝王做司儀，侍衛之族。始祖戴撝
呂姓圖騰，是炎帝族支發明宮室型會堂的氏族的族稱，呂由兩個“口”組成，代表宮殿基址的平面圖，上面的鳳鳥代表炎帝氏大陽火鳥圖騰。始祖伯夷父裔太岳分支。
盧姓圖騰，盧姓是神農氏第八代盧（榆罔）的直系嫡傳裔支。盧由虎、胃、皿組成，是發祥於“渭水”的鬼姓鳥支（胃），與白虎族通婚（秦嶺的寶雞南有太白山），擅長製作陶器，所以是虎、鳥（胃）皿三圖騰合一。
喬姓圖騰，喬是有蟲喬氏圖騰得姓，由靈台危屋耒、蛇圖騰合文。喬是有蟲喬氏的簡字，有蟲喬氏蛇圖騰，具有祭天權.1、出自姬姓，為橋姓所改，是一個以山命名
的姓氏。2、出自匈奴貴姓。史料記載，漢代匈奴貴姓有四個----蘭、喬、呼衍、須僕，內有喬氏，後與漢族的喬氏渾為一體。3、出自鮮卑之後。
賀姓圖騰，賀是以耒、貝置於靈台祭祖禮天而成姓氏圖騰。姜姓別支，相傳齊桓公後人慶封避劉慶改賀封而有賀姓。起源主要有二：①出自姜姓，避帝王名諱改。②出自他族。始祖：賀純
侯姓圖騰，侯是以猴圖騰得姓。右為座前禮器，左為峨冠端坐之士。諸侯王族。黃帝打敗榆罔、夸父後，猴圖騰的魁隗氏從帝位降為侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一個古老而又多源的姓氏。
蕭，
肖姓圖騰，新中國成立後，政府推行簡體字，把“蕭”改成“肖”，數百萬“蕭”姓人士全都被變成“肖”。蕭，現在也寫作“肖”，是以社會發明命名族稱的。該
族始祖發明的觀日靈台叫蕭。蕭由扶桑日表（即“艹”字頭）、手拿刀具契刻太陽運行軌跡的巫覡，樹立扶桑日表的淵三部分組成。類似於“亞”形的圖形就是（氵
単）淵，形中間的“H”是測量地平和水平的儀器，叫作日晷矩尺。
鄒姓圖騰，鄒姓是蚩尤支族姓。黃帝戰敗三苗九黎聯盟後，蚩尤氏留在魯西地區的一支改稱鄒屠氏，到帝顓頊帝嚳時分佈在齊、魯、豫，以伊洛地區為中心。鄒、鄒平
是其邑。鄒為洛鳥氏蚩尤異民守護叒木紀歷的圖騰像，由洛鳥、持叒木、異民組成。曹、邵姓及台灣曹人、邵人、鄒人，皆鄒姓蚩尤氏裔。始祖：微子啟
汪姓圖騰，汪姓圖騰由水、靈台、鳥和防風氏的豬四部分組成。汪代表句芒的湯谷設立大山天齊建木觀測日月曆度。左為“河”，右為“豚”，為牧豚而富足之族。 始祖：汪滿。
余姓圖騰，余姓是以司天俞得族稱。余由壇台和個俞、相風鳩鳥組成。在瑤台（靈台）上設立的天齊（天俞、天余）中天表木稱余，又作“俞”、“榆”、“個”、“亭”、“舎”、“危屋”、“華蓋”等。以此為圖騰的余。祭風之族.始祖：由余。
蘇姓圖騰，蘇姓是炎帝族彤魚氏族禰，祝融八姓之一，由禾、苗、魚、火組成。神農氏半農半漁，因而從魚從禾、苗。炎帝以火和太陽為主圖騰，傳火種，觀火星和龍心宿大火，所以蘇又從“火”亦為炎帝嫡傳。陸終長子樊昆吾已姓別支為蘇姓。
程姓圖騰，是炎帝第五世祝融八姓之一的族稱，由“禾”和“呈”組成。炎帝神農氏擅長種植穀物，所以程從“禾”。“呈”是“皇”的變體，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上權，這種世職由程姓繼承。風姓別支，始祖吳回。
曾姓圖騰，曾是中華始祖母茲氏裔支的族稱。在長江中游建立了國，其子孫以此為姓。曾圖騰由三部分組成，上面兩點代表牙璋（天干、午），是用來規天矩地的，中間的代表測量的八個點，下面代表設立牙璋觀測儀器的靈台。這個靈台設在水中，象徵著日出湯谷。
何氏圖騰，圖騰左為一持戈之人，其頭部以所崇拜的荷為飾；圖右為一盤灣游動之龍（即黃河），灣中為圍澤而行的腳跡符號。何、荷古同音同義。顯示出東夷族後裔何人在黃河下游荷澤定居生息的意象。
郭姓圖騰，一是“郭”像四方的城樓的整體形狀，以此為圖騰標誌。居住在東城的稱東郭，居住在西城的稱西郭，居住在南城的稱南郭，居住在北城的稱北郭。二是 “郭”，今以為城郭字。按“郭”，篆文左邊作兩“亭”（省文）上下相對，左邊為“邑”（阝）。甲古文原作上下左右四“亭”（省文）相對，中間為囗，像內城。故郭本義似為圍牆上之望亭，或會“自內城向外擴展，即外城”之意。“虢”與“郭”音相似。
馬姓圖騰，馬姓是古代以養馬牧馬為職業的氏族的族稱，所以以馬為圖騰。始祖造父，從趙姓分出馬姓封於馬服邑。馬身長八尺為龍，稱作龍馬，古代的駱馬族生鯀。駱馬是弇（讀淹）茲氏的雒（洛）鳥支與馬圖騰支的合婚族.
羅姓圖騰，羅姓是以社會發明捕鳥時用的網，為圖騰命名族稱的典型。這種發明由他的後代承襲，因此得姓。最初作網羅的是虎伏羲氏的裔子句芒。句芒的圖騰像是白
色四方方面鳥身（因為以重儀確定了天地四方方位），網下的鳥代表句芒。所以羅姓圖騰由一張網和鳥組成。但是羅又代表虎圖騰。羅又是虎圖騰支的遠古三苗之一
柯挪耶勞分支的族稱。比如彞族稱虎為“羅羅”、“”、“挪儺”、“難”（讀挪）。其後有炎帝黎和吳回羋姓別支。
董姓圖騰，董姓是炎帝第五世祝融（燭龍）八姓之一。董姓是風姓分支，祖先名飂叔安，其子繼承太昊氏(風姓)馴養揚子鰐（古稱龍）的本領，服侍於舜，賜董 姓，為侯伯，因而可以在居邑設立天文儀器“重”，有了祭天權。董由天文儀“重”（中）和四游表（）構成。“重”為主表居中，四隅方置四游表。
梁姓圖騰，梁姓是大山槫木紀歷圖騰由水、刃、木（槫木）組成，以刀（辛）刻木為紀歷方法。此山名“梁山”，在泰山，古代封禪之地。又有“梁州”，是梁人聚居
之地。“梁山”山下有水，山四周環水，山中央主峰為天齊，上立槫木，又名重章東，又名，左手持弓、於，即渾儀和矩尺；右手持刀具契刻日昇降度位。蠃姓別支，始祖周代秦仲，因居梁得姓。由來:得姓始祖：東周初期，周平王之子梁唐
范姓圖騰，范姓是蛇圖騰，由表木、水、蛇組成。是巳，為蛇圖騰，從水應是水蛇。“丫”是表木，“十”是“四方”，代表四時。汜人居范邑，以地為姓。始祖：士會。
宋姓圖騰，宋姓是以祖先發明圖騰命名族稱的典型。其祖先發明並繼承建木晷天。宋由“宀”和木組成。木代表建木，“宀”上的點代表“天齊”，“冖”代表天穹，
表示晷天歷度。始祖微子啟，以國得姓。由於宋姓之先為商，商又因是玄鳥所生，故圖騰上方兩側為象形玄鳥。始祖微子啟，以國得姓。“坐龍椅”之人，皇族。
韓姓圖騰，韓姓是韓荒氏族的族稱，韓荒又作韓流。韓荒氏的遠祖封豨氏最早馴化野豬，所以以此為圖騰。韓荒是封豨氏和句芒氏合婚的新族，是五帝之一顓頊的祖
先。韓荒族繼承句芒氏發明的勾股定理觀測太陽的運行。代表太陽的周天運行，“＋”字代表太陽運行的階梯，共有六個“十”字，因為當時的曆法是六合歷，野豬
的肚子上有個太陽紋，證明他是太陽的氏族，下面是一個城郭的象形，而且周圍有人巡邏，說明韓荒時代已經有了城和軍隊。遼寧和內蒙古紅山文化是韓荒氏族的文
化，其中還有黃帝族文化，北方民族改“汗”為韓
唐姓圖騰，唐姓之“唐”，是堯氏族的天文儀器“重”、“童”、“章”的簡化，是由璇璣晷天儀器和牙璋與天文台組成的象形。始祖唐堯，發祥於河北唐縣，由唐侯
升為帝堯，初都唐縣，又遷山西平陽。郡望探流：晉陽縣。春秋時晉國都城，後為趙國晉陽邑。漢代設置縣，為太原郡治所。在今山西省太原市西南。
馮姓圖騰，馮姓是牧馬民族的族稱，由兩個馬組成馮氏圖騰，一匹馬為雄馬，一匹馬為雌馬。圖騰左邊的圖案代表着牧馬人手拿着鞭子，牡牝二馬繁衍為馬群，代表牧馬民族子孫的繁衍昌盛，始祖馮翀（河伯），地為馮邑，以地為生
於姓圖騰，於姓之“於”是天文儀器“矩”，用以測量日月星辰在天穹---“弓”上的運行軌跡，所以古文“於”為“於”、“弓”的合文。夸父氏在周代有“大於
伯”，在夏、商稱“於夷”，夸父是炎帝的第九世。“夸父逐日”是講夸父用“於”晷天。古代晷天是測日影在中午的長短一年中的變化，因此叫“逐日”。所以
“於”由大人（夸父）、耆老手持於、弓兩部分組成。周武王第三子封邘，以國為姓.
金姓圖騰，金的本義為天余四方重、番儀。天俞兩側的“八”代表分判，其下為山，是立天俞的天齊。起源主要有九：①出自少昊金天氏。②出自匈奴休屠王太子金 日磾之後。③劉姓改姓金氏。④南北朝時羌族有金姓。⑤唐時新羅國王姓金。⑥明永樂間，成祖賜蒙古王子也先土干金姓。⑦元時金覆祥，其先為劉氏，後改金氏。 ⑧清代文學評論家金聖歎，本姓張，後改姓金氏。⑨清代愛新覺羅子孫多有姓金者。始祖：金日磾
曹姓圖騰，曹姓是炎帝第五世祝融八姓之一的族稱。曹上部取像在靈台（瑤台或壇台）設立的春秋東西卯酉二建木，是兩個“東”字左右並列，表示卯和酉在一條水平
線上，中間穿過建木。下部就是靈台，又是日出湯谷的象形。曹姓始祖為陸終五子安。曹族遷到中國台灣後稱為曹人。周文王第13子振鐸封曹得姓
孔姓圖騰，孔是玄鳥族裔的族稱。少昊玄枵是孔姓的始祖。孔由左邊人形的子，右邊展翅飛翔的玄鳥組成。子得於“玄鳥殞卵”的傳說。“玄鳥殞卵”是東夷民族的一
個傳說。少昊的後裔帝嚳陪同妻子簡狄和建疵到桑社遊玩，飛來的燕子產了一卵，簡狄把卵吞吃後就生了商的始祖祖契。所以“契”以子為姓。孔姓也是子姓的分
支。 始祖：孔父嘉。
高姓圖騰，高姓圖騰是高族的族稱。高族首創了觀天象危屋華蓋“天余”（天臍）建築形式。“-”像天余的“個”形尖頂，取像天穹。“冋”是立的壇台，或者像高
出平地的塬、壩、丘、墟。要觀察日月星辰，必須站在高處，視線才不被遮住，壇台有三重或九重，上小下大，像梯形，概栝作“冋”。“冂”為外廓底座，“冂”
為頂上壇台平面圖。始祖高陽氏顓頊，高辛氏帝嚳。
鐘姓圖騰，鍾是由“俞表”和“重儀”合成。左邊為俞表，是用來確定方向的。右邊的“重儀”由“辛”、“東”、“目”、“土”組成。“辛”是設立的風向標，古
代稱“相風”，“目”表示人的眼睛，因為重的璇璣盤的高度與人眼的高度一樣，以此為基準觀測日、月、星辰，通過璇璣盤的四個方向的天維地維的準繩的時間和
度數來確定曆法。璇璣盤是用來辨別方位。“土”表示璇璣盤所立的地方，句芒、祝融都以蛇為圖騰之一.始祖：微子
文姓圖騰，文是以人文得姓。天人合一信息傳播謂之文。“文”上“人”為天穹天齊，“×”為天地交午。“、”像天齊，“一”像天穹蓋天，“Ｕ”像日昇日落湯 谷，“×”像天地交午，故稱“天文”。文明始於天文曆法，仰觀天象，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，象形、指事、會意、轉注、假借、形聲，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事會意的綜合圖騰。周文王裔以文為姓.
雷姓圖騰，雷雨之下的田園，崇雨之農耕氏.雷姓是燧人氏風姓族支雷澤氏族徽演變而來。有雨雷組成。雨像天穹（幾為風的初文）中的水滴，是“天一生水”的宇宙觀照，雨下之田是雷鼓象形，周環以電光，是自然圖騰的典型。 始祖：方雷。
熊姓圖騰，熊是有熊氏的族稱。其始祖為少典的國君，軒轅黃帝曾經擔任過有熊氏的君長。其圖騰為兩隻手供奉着一頭熊.熊姓出自黃帝，而黃帝又是伏羲的後裔。依
據眾多史料我們可知，伏羲號黃熊、黃帝號有熊，黃帝后裔楚國的歷代君王也均以熊為姓，這個家族是以熊為崇拜物的氏族。我們知道，從“熊圖騰”氏族分支出來
的姓氏占現在我國百家姓的一大半，“熊姓”亦是從“熊圖騰”氏族分支出來的姓氏。始祖：鬻熊。
謝姓圖騰，謝姓人起源於遠古后羿氏部落，以射獵為生，尊奉弓箭為圖騰。‘飲血茹毛’。發明和使用弓箭後，由‘穿樹葉吃野果息巢穴’進入‘狩獵’，製造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史稱“白羽城”，至今尚有遺蹟存世。
萬姓圖騰，萬是以蝎子為圖騰的姓。《楚帛書》載萬為女媧四子之一，風姓。姬姓芮伯萬子孫以萬為姓。始祖：芮伯萬。
譚姓圖騰，譚是炎帝第五世祝融氏分支之一的族稱。譚的本字為覃，所以覃由“酉”“早”兩部分組成。“早”以尖底罐（瓶）陶器為酉，在酉地進行大山扶木紀 歷。也就是上邊的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。把曆法公佈出來就是替天代言，即為譚。盤瓠裔種之一譚姓。
林姓圖騰，林姓是東夷一支稱林方，南遷後稱“郴”。林義與曹近似，“木”是建木，也就是天桿圭表，又名扶桑、扶木。二建木並立為林。“林”下為天齊壇台（漸台）。林姓是風姓別支，又作梵。商末比干之子避難長林山得姓。
江姓圖騰，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇為復合圖騰。日為炎帝太陽圖騰，蛇為本族圖騰。世為水正、工正、土正、木正，所以又以水、工為圖騰。凡江、工鳥、鴻、紅、工、邛、龔、洪、恭等皆為其分支。 始祖：江元仲。
徐姓圖騰，徐是淮夷一支的族稱，由“余”和“太陽鳥”組成。（左邊是玄鳥向日，暗合徐氏始祖由鳥所生的傳說。）“余”本是“俞”，類似箭矢的尖鋒，它裝在天
竿華表建木的頂端，指向中天，用它來代表“天齊”（天的肚臍），也就是“中央”。這個形狀在7400—7000年前的湖南黔陽高廟遺址的陶器刻符和浙江余
姚河姆渡遺址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出現為天竿俞。
鄭姓圖騰，鄭姓是炎帝祝融支以封建地為命名的族稱，本為“酉”姓。鄭由“酉”和“太陽運行的階梯”組成。“酉”是仰韶時代的尖底瓶插在地上作為“酉時” (傍晚的時候)的觀測儀器，很可能就是後代滴漏的原始形態。“酉”放在宮殿議事廳中柱下火塘(灶)前。“酉”後來演化為“尊”，所以“尊”又成為氏族族長的標誌，在陶器時代相當於鼎，代表政權和權力。酉人居地為鄭。
